惨探场诵蠢杉擅笺熟灵缸白萍
在和斯巴达战争之前,雅典的政体是( )。
公元前399年,( )被以“败坏青年”和“不虔诚”的罪名处死。
柏拉图是雅典人。( )
阿卡德米学院在柏拉图死后没多久就消失了。( )
( )不属于《俄瑞斯忒亚》三部曲。
《理想国》是对话体。( )
《理想国》的主题是( )。
阿喀琉斯代表的德性是( )。
《理想国》中正义首先是指( )。
特洛伊城信奉的神是赫拉。( )
阿里斯托芬的《云》在古希腊的戏剧节上获得过大奖。( )
《理想国》里所有的人物都是真实存在的。( )
剑桥学派注重( )。
讲《理想国》可运动的解释方式有( )。
施特劳斯派特别注意文本。( )
《理想国》的译名是由( )学者定的。
《理想国》被译为“国家篇”,可能是受( )影响。
Politei可翻译为政制。( )
《伯罗奔尼撒战争史》的作者是( )。
《理想国》对话发生在( )期间。
斯巴达是海洋性国家。( )
《理想国》对话发生在( )。
《理想国》的结构是( )。
雅典的穷人可能无法进入雅典陆军。( )
比雷埃夫斯港这些人的政治倾向是( )。
诸神中( )是最平等的。
本狄斯是希腊人的神。( )
少数服从多数是( )的原则。
《理想国》的正题是在( )开始的。
《理想国》中第一个说的是奴隶。( )
( )是第一个被介绍的客人。
出场人物中最后被描写的是克法洛斯。( )
爱荣誉对应( )政制
爱平等对应( )政制
苏格拉底在《理想国》中共进行三轮讨论。( )
双重的“理想国”包括言谈构造的和( )的。
《理想国》中讲的“城邦”包括( )。
第二卷到第十卷中的理想国具有双重含义。( )
克法洛斯虔诚的因为他( )。
克法洛斯认为正义是( )。
年老这个话头是克法洛斯最先挑起来的。( )
索福克勒斯是古希腊著名的喜剧作家。( )
正义在克法洛斯那里是以否定形态出现的。( )
《理想国》中正义不包含( )。
在中国古代文化中,“权”的反义词是( )。
色拉叙马霍斯认为正义就是做合法的事。( )
习俗礼是唯一的“法律”的来源。( )
玻勒马霍斯认为欠敌人的是( )。
玻勒马霍斯的思考世界是( )。
玻勒马霍斯认为正义是( )。
玻勒马霍斯并没有完全继承他父亲的观点。( )
亚里士多德认为人生的目标是( )。
苏格拉底和玻勒马霍斯都是在( )的基础上讨论事情。
古希腊人反对人祭。( )
统治全部技艺的技艺是( )。
亚里士多德将技艺分为制作和使用。( )
技艺的教和学是有自然条件限制的。( )
古希腊人的德性相当于( )。
真正的助友攻敌不需要技艺。( )
正义的人没有技艺则是毫无用处的。( )
苏格拉底和色拉叙马霍斯交锋了( )会。
克勒托丰站在( )的立场。
色拉叙马霍斯是第一卷里唯一发脾气的人。( )
“强者”是指身体强壮的人。( )
色拉叙马霍斯是( )的创始人。
苏格拉底认为所有的技艺都统治着他的对象。( )
苏格拉底认为所有的技艺都是维护他的对象的利益的。( )
色拉叙马霍斯认为正义是( )的利益
苏格拉底认为做( )是最有利的。
人经过计算和衡量结成政治社会。( )
苏格拉底分辨了技艺的普遍和特殊。( )
1苏格拉底把正义的人和( )归为一类。
成员和部分之间稳定的根源是( )。
事物有了( )才能发挥功能。
色拉叙马霍斯认为正义是德性。( )
技艺和知识最大的界限是内行和外行的界限。( )
古希腊中被赞为“有强烈倾向的诗人”的是( )。
被称为“希腊人的教师”的是( )
好有三种,分别是( )。
格老孔认为,没有监督,则没有人会做不义者。( )
苏格拉底认为,最好的城邦要求一人一事,各从其性。( )
( )认为“人是城邦的动物”。
苏格拉底认为第二类型的城邦是( )。
每一种需要的东西,都要有一种特定的技艺来实现。( )
苏格拉底认为生活需要审美。( )
《理想国》讨论的国家教育的对象主要是( )
护卫者教育的重心是( )。
二分法的提出者是( )。
斯巴达的公民就是战士。( )
城邦是技艺之间构成的共同体。( )
阿佛洛狄忒是( )。
故事的两个原则是( )
《理想国》音乐教育的内核是故事教育。( )
乌拉诺斯代表大地。( )
苏格拉底认为,诸神只是( )之因。
在苏格拉底的理想城邦中,诸神是( )
苏格拉底认为,音乐教育可以通向( )。
奥古斯丁认为,恶只是善的缺失。( )
关于诸神的法律之二是,诸神不会变化、不会说谎。( )
《柏拉图的药/毒》的作者是( )。
苏格拉底将谎言分为两类,是( )。
苏格拉底认为谎言可以是一种药物。( )
护国者最基本的美德是( )。
《致父亲》的作者是( )。
我国最早的一部文言志人小说集是( )。
虔敬对应的情感是对生的畏惧。( )
对被统治者,节制的意思是温顺服从。( )
《理性国》的文本形式是( )。
模仿里的哲学问题是“像”和( )。
《荷马史诗》以对话为主。( )
任何学习都包含模仿。( )
体育的本质是( )教育。
柏拉图最重视的是( )教育。
护卫者不能酗酒。( )
音乐教育和体育教育是平衡的。( )
护卫者可分为( )。
选拔统治者的两个标准是( )。
中国古代立储君标准常是立长或立贤。( )
《工作与时日》的作者是( )。
用金属比如人的灵魂,人的灵魂有( )几种。
原初神话起着三个作用,分别是( )。
柏拉图的政体肯定是民主制。( )
苏格拉底认为衡量幸福的出发点是( )。
苏格拉底讲的是( )。
城邦不能过于贫穷也不能过于富裕。( )
城邦内部不要过于贫富分化。( )
城邦的疆土越大越好。( )
城邦的勇敢体现在( )的勇敢。
下列属于城邦整体的德性的是( )。
治国者有智慧,意味着城邦整体有智慧。( )
苏格拉底认为正义是一人一事,各从其性。( )
苏格拉底认为灵魂最重要的部分是( )。
《利维坦》的作者是( )。
最好的城邦统治者是( )的人。
苏格拉底将灵魂分为( )。
苏格拉底认为灵魂是不可分的。( )
最好的城邦中,欲望被统治。( )
《理想国》中,护卫者的共产主义针对的是( )。
柏拉图的对话录里有“柏拉图的离题话”这么一个掌故。( )
苏格拉底认为,妇女可以成为护卫者。( )
苏格拉底的论证要越过( )个反对的浪头。
《妇女公民大会》的作者是( )
在古希腊神话中,阿瑞斯是( )。
下列属于柏拉图政治哲学对话的篇章是( )
金种灵魂跟性别没有关系。( )
第二个浪潮的实质核心是说,护卫者不能有( )。
在爱欲中得到满足的是( )。
护卫者里的男性和女性必须自由结合。( )
斯巴达会遗弃身体不够强壮的婴儿。( )
苏格拉底认为,城邦的最好统治者是( )。
“哲学”在希腊文里的意思是( )。
苏格拉底认为,哲学是爱凝视( )。
“我思故我在”是( )提出的。
eing在中文中常被翻译为“存在”。( )
在印欧语言里,“是”和“存在”是合在一起的。( )
苏格拉底认为,哲学天分好的人变坏是因为( )。
苏格拉底将民众比喻成( )。
下列属于哲学的德性的是( )。
政治智慧一定是最好的治国技艺。( )
苏格拉底认为,治国的人必须是真正有知识的人。
亚里士多德认为,远离城邦的不是兽就是神。( )
苏格拉底讲哲人王教育打了( )个比方。
《理想国》中最重要的比喻是( )。
柏拉图主义精神恋爱其实是指( )。
日喻是将太阳比做善的理念。( )
苏格拉底的根本问题是“什么是善”。( )
“整个西方哲学史就是对柏拉图对话录的注脚”是( )说的。
日喻是关于( )的比喻。
“心”在希腊文中叫“nous”。( )
亚里士多德认为,所有的活动理论指向的都是一个具体的好。( )
苏格拉底认为要考虑( )个灵魂状态。
四类状态中真实性最低的是( )。
柏拉图将世界分为( )和可知世界。
第三线段是数和( )的世界。
影象的原型是实物。( )
苏格拉底将地面上的世界解释为( )。
苏格拉底认为对教育来说最重要的是( )。
“nomos”是希腊文( )的意思。
出洞和洞内的对比是nture和( )的对比。
火比太阳,等于太阳比善。( )
《理想国》第十卷中,倒影是用来说诗中的意象。( )
平面几何讨论的是( )东西。
哲人王最重要的是学习( )。
下列科目中,( )是属于《理想国》中哲人王要学习的科目。
哲学家学算术最重要的用处是能找到一。( )
苏格拉底认为学习辩证法毫无危险。( )
写出《政治学》的古希腊哲学家是( )。
列奥施特劳斯认为民主政体对应( )时代。
政体循环理论是波利比乌斯提出来的。( )
政体争论中最重要的是寡头和民主的争论。( )
寡头的欲望是( )。
寡头的灵魂是( )做主。
僭政是起于一个( )的城邦。
荣誉政体是由军功贵族统治的政体。( )
寡头制是根据财产分配统治权的政体。( )
在古希腊时期的雅典,奴隶可以参加公民大会。( )
苏格拉底认为,最强的欲望是( )。
《阿Q正传》是( )写的小说。
苏格拉底认为比较快乐和痛苦的基本方法有( )。
苏格拉底认为,僭主是极度不快乐的。( )
苏格拉底认为,灵魂的三个部分,本质上都是某种“欲求”。( )
苏格拉底认为,自然的床是( )。
苏格拉底从批评诗从( )方面出发。
主宰着使用技艺的是实践。( )
模仿技艺是最高的。( )
模仿所出的部分,认识的是( )。
苏格拉底认为,诗诉诸的是( )的力量。
尼采认为,最优秀的人是理性管住一切的人。( )
在古希腊神话中,米诺斯在冥间做( )。
本狄斯是( )。
苏格拉底讲忘记女神之水这个故事的主要目的是( )。
苏格拉底那里,灵魂不朽的讲法有( )两种。
苏格拉底认为,正义是灵魂的健全。( )
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